वोटों के ध्रुवीकरण का जादू दोबारा चल पाएगा?
Saturday, 28 January 2017
क्या 2014 की रणनीति से भाजपा की नैया होगी पार?
Rani Padamavati is noble like goddes
Story of film Padamavati is tuisted for TRP
I want to real story of Great lady Rani Padamavati is reached to everyone,so I taken help of Wikipedia. According to Wikipedia; In 1302-03 CE, Chittor was under the rule of Rajput King Rawal Ratan Singh, a brave and noble warrior, and also a patron of arts. He had many skilled and talented artists in his court, one of whom was a musician named Raghav Chetan. But what people did not know was that Raghav Chetan was also a practitioner of magic and spells. He used this hidden talent to defeat his rivals. Unfortunately, he was caught red-handed while practicing magic, which greatly displeased the king. Raghav Chetan was thus banished from the kingdom after he was publicly humiliated when forced to sit on a donkey with black paint on his face and ride around the capital. This harsh punishment earned Ratan Singh an uncompromising enemy. Sulking after his humiliation, Raghav Chetan went to Delhi with the aim of trying to incite the Sultan of Delhi, Alauddin Khilji, with a reason to attack Chittor.
The Sultan on reaching Mewar was anxious to see the beautiful queen Padmini of whose beauty he had heard a lot. As a guest to the kingdom, he asked to meet with the queen. Padmini however, suspicious of Alauddin's demand declined the request. King Ratan Singh then tried to talk his queen into agreeing for he knew of the strength and might of the Delhi Sultanate and the Khilji Dynasty. Padmini then put a condition that Alauddin should see only her reflection that too in the presence of her husband, herself accompanied by a hundred female servants When the sultan of Delhi saw her, he was so smittened by her beauty that he wanted Padmini for himself. He thus decided to attack Chittorgarh. He believed that if he killed the king he could have his queen.
The Rajputs fought valiantly in the battle, but lost. Alauddin Khilji, all triumphant when reached the fort was shocked. To his great dismay and disbelief all the royal women including Padmini had committed jauhar.
The women who performed jauhar perished but their memory has been kept alive till date in the bards and songs which glorify their valor. To protect their self respect and honour, they jumped into the fire pyre. To these women death by jauhar was better than the security and luxury of inglorious captivity
Main article: Padmavat
Malik Muhammad Jayasi's poem records yet another account of the events.The retelling of a Rajput epic of resistance by a Muslim such as Jayasi is notable enough, but his embellishments of the Rajput narrative intrigue us even further. In Jayasi's retelling of the story, Padmini is renamed 'Padmavati', and she is the princess of Chittor. In this version Padmini is held captive by her oppressive father, surprisingly very similar to how Sita was held captive by the tyrant King Ravana. Jayasi thus draws many parallels from the plot of the Indian epic 'Ramayana'. Like Hanuman, Ratnasena hears of Padmini, but falls in love with her. He then disguises as a yogi, giving up his kingdom and goes in search of Padmini. When her father finds out he tries to kill Ratnasena. Jayasi here presents him as a second Hallaj, the famous ninth-century Sufi martyred in Baghdad for his unorthodox theological views. Ratnasena’s impending martyrdom is miraculously averted when his true identity as the king of Chittor is finally revealed. Ratnasena then marries Padmini and returns to Chittor. Things from then however, take a downhill when emperor Alauddin Khilji hears of her beauty. He launches a siege which would ultimately ruin both Chittor and Padmini. It is this martyrdom of Ratnasena as a second Hallaj that foreshadows his later “martyrdom” at the hands of Alauddin Khilji.
When Ratan Singh refuses Alauddin Khilji's demand for Padmavati for his harem, war ensues and the king is taken prisoner. Meanwhile, the king of neighbouring Kambhalner makes an indecent proposal to the queen. Ratan Singh escapes and kills the king of Kambhalner, but is himself fatally wounded. His two queens, Padmavati and Nagmati perform Jauhar, and Alauddin's army arrives when their ashes are still warm. Chittor falls to the emperor.
Since then, the Hindu and Muslim retelling of Jayasi's poem has been going on; with retelling of this story also in Persian. One such example is of Lachhmi Ram’s recollection of the famous couplet by Hafiz suggests
this line of reasoning: Chittor indeed lies in ruins, its inhabitants are indeed dead, but properly understood Chittor is the edifice of love, as proven by Padmavati’s resolve to commit sati for her dead beloved-and this edifice remains untouched. Thus, death and defeat are paradoxically the proofs of an ultimate victory.[16]
Further information: Jauhar
It is believed Maharani Padmini performed Jauhar in 1303, the year Alauddin Khilji attacked Chittor.[18] Jauhar (also spelled jowhar) was the act of self-immolation performed by women, most notably by the queens and royal ladies of the Rajput dynasty, in Rajasthan, after the death of their husbands at the hands of the enemy. These self immolation practices were to save oneself from being taken as a mistress or slave(sex slaves in case of invaders) by the victor, which was not acceptable to the Rajputana Queens, for it symbolized the giving up of their self respect and pride which was of utmost importance to the Rajputs.
रानी पद्मावती वास्तव में बहुत महान थी
टीआरपी के लिए फिल्मी पदमावती की कहानी में किया गया टूइस्ट
फिल्म पद्मावती को लेकर निर्देशक संजय भंसाली के साथ मारपीट और अभद्रता करना उचित है या अनुचित? संजय भंसाली अपनी इस फिल्म में जो दिखा रहे हैं वह इतिहास के साथ दांवपेंच चल रहे हैं या नहीं? ये सवाल आज आम जनता के सामने आ रहे हैं। संजय भंसाली को अपनी टीआरपी बढ़ाने की जगह यह स्पष्ट कर देते कि यह फिल्म वीरांगना रानी पद्मावती यानी पद्मिनी की असली कहानी नहीं बल्कि उनके जीवन को लेकर सूफी रचनाकार मलिक मोहम्मद जायसी की कल्पना पर आधारित है, तो यह पंगा हीं न होता। लेकिन ये फिल्म वाले भावनाओं का ध्यान रखे बिना हर चीज को परदे रख कर बेचने की कोशिश करते हैं ताकि उनका व्यवसाय खूब चले। यह उनकी व्यावसायिक रणनीति का हिस्सा है।
रानी पद्मावती की हकीकत क्या है? इसे जानने के लिए हमनें विकीपीडिया से सहारा लिया और वहां मिली कहानी इस प्रकार है‘पद्मावत हिन्दी साहित्य के अन्तर्गत सूफी परम्परा का प्रसिद्ध महाकाव्य है। इसके रचनाकार मलिक मोहम्मद जायसी हैं। दोहा और चौपाई छन्द में लिखे गए इस महाकाव्य की भाषा अवधी है। पद्मावत यह रचना मलिक मुहम्मद जायसी की है। यह हिन्दी की अवधी बोली में है और चौपाई, दोहों में लिखी गई है। चौपाई की प्रत्येक सात अर्धालियों के बाद दोहा आता है और इस प्रकार आए हुए दोहों की संख्या 653 है। इसकी रचना सन् 947 हिजरी. (संवत् 1597) में हुई थी। इसकी कुछ प्रतियों में रचनातिथि 927 हि. मिलती है, किंतु वह असंभव है। अन्य कारणों के अतिरिक्त इस असंभावना का सबसे बड़ा कारण यह है कि मलिक साहब का जन्म ही 900 या 906 हिजरी में हुआ था। ग्रंथ के प्रारंभ में शाहेवक्त के रूप में शेरशाह की प्रशंसा है, यह तथ्य भी 947 हि. को ही रचनातिथि प्रमाणित करता है। 927 हि. में शेरशाह का इतिहास में कोई स्थान नहीं था।
जायसी सूफी संत थे और इस रचना में उन्होंने नायक रतनसेन और नायिका पद्मिनी की प्रेमकथा को विस्तारपूर्वक कहते हुए प्रेम की साधना का संदेश दिया है। रतनसेन ऐतिहासिक व्यक्ति है, वह चित्तौड़ का राजा है, पदमावती उसकी वह रानी है जिसके सौंदर्य की प्रशंसा सुनकर तत्कालीन सुल्तान अलाउद्दीन उसे प्राप्त करने के लिये चित्तौड़ पर आक्रमण करता है और यद्यपि युद्ध में विजय प्राप्त करता है तथापि पदमावती के जल मरने के कारण उसे नहीं प्राप्त कर पाता है। इसी ऐतिहासिक अर्ध ऐतिहासिक कथा के पूर्व रतनसेन द्वारा पदमावती के प्राप्त किए जाने की व्यवस्था जोड़ी गई है, जिसका आधार अवधी क्षेत्र में प्रचलित हीरामन सुग्गे की एक लोककथा है। कथा संक्षेप में इस प्रकार है:-
हीरामन की कथा
अनेक वनों और समुद्रों को पार करके वह सिंहल पहुँचा। उसके साथ में वह सुग्गा भी था। सुग्गे के द्वारा उसने पद्मावती के पास अपना प्रेमसंदेश भेजा। पद्मावती जब उससे मिलने के लिये एक देवालय में आई, उसको देखकर वह मूर्छित हो गया और पद्मावती उसको अचेत छोडक़र चली गई। चेत में आने पर रतनसेन बहुत दु:खी हुआ। जाते समय पद्मावती ने उसके हृदय पर चंदन से यह लिख दिया था कि उसे वह तब पा सकेगा जब वह सात आकाशों (जैसे ऊँचे) सिंहलगढ़ पर चढक़र आएगा। अत: उसने सुग्गे के बताए हुए गुप्त मार्ग से सिंहलगढ़ के भीतर प्रवेश किया। राजा को जब यह सूचना मिली तो उसने रतनसेन को शूली देने का आदेश दिया किंतु जब हीरामन से रतनसिंह राजपूत के बारे में उसे यथार्थ तथ्य ज्ञात हुआ, उसने पद्मावती का विवाह उसके साथ कर दिया।
रतनसिंह राजपूत पहले से भी विवाहित था और उसकी उस विवाहिता रानी का नाम नागमती था। रतनसेन के विरह में उसने बारह महीने कष्ट झेल कर किसी प्रकार एक पक्षी के द्वारा अपनी विरहगाथा रतनसिंह राजपूत के पास भिजवाई और इस विरहगाथा से द्रवित होकर रतनसिंह पदमावती को लेकर चित्तौड़ लौट आया।
यहाँ, उसकी सभा में राघव नाम का एक पंडित था, जो असत्य भाषण के कारण रतनसिंह द्वारा निष्कासित होकर तत्कालीन सुल्तान अलाउद्दीन की सेवा में जा पहुँचा और जिसने उससे पद्मावती के सौंदर्य की बड़ी प्रशंसा की। अलाउद्दीन पद्मावती के अद्भुत सौंदर्य का वर्णन सुनकर उसको प्राप्त करने के लिये लालायित हो उठा और उसने इसी उद्देश्य से चित्तौड़ पर आक्रमण कर दिया। दीर्घ काल तक उसने चित्तौड़ पर घेरा डाल रखा, किंतु कोई सफलता होती उसे न दिखाई पड़ी, इसलिये उसने धोखे से रतनसिंह राजपूत को बंदी करने का उपाय किया। उसने उसके पास संधि का संदेश भेजा, जिसे रतन सिंह राजपूत ने स्वीकार कर अलाउद्दीन को विदा करने के लिये गढ़ के बाहर निकला, अलाउद्दीन ने उसे बंदी बना कर दिल्ली की ओर प्रस्थान कर दिया।
चित्तौड़ में पदमावती अत्यंत दु:खी हुई और अपने पति को मुक्त कराने के लिये वह अपने सामंतों गोरा तथा बादल के घर गई। गोरा बादल ने रतनसिह राजपूत को मुक्त कराने का बीड़ा लिया। उन्होंने सोलह सौ डोलियाँ सजाईं जिनके भीतर राजपूत सैनिकों को रखा और दिल्ली की ओर चल पड़े। वहाँ पहुँचकर उन्होंने यह कहलाया कि पद्मावती अपनी चेरियों के साथ सुल्तान की सेवा में आई है और अंतिम बार अपने पति रतनसेन से मिलने के लिये आज्ञा चाहती है। सुल्तान ने आज्ञा दे दी। डोलियों में बैठे हुए राजपूतों ने रतनसिंह राजपूत को बेडिय़ों से मुक्त किया और वे उसे लेकर निकल भागे। सुल्तानी सेना ने उनका पीछा किया, किंतु रतन सिंह राजपूत सुरक्षित रूप में चित्तौड़ पहुँच ही गया।
जिस समय वह दिल्ली में बंदी था, कुंभलनेर के राजा देवपाल ने पद्मावती के पास एक दूत भेजकर उससे प्रेमप्रस्ताव किया था। रतन सिंह राजपूत से मिलने पर जब पद्मावती ने उसे यह घटना सुनाई, वह चित्तौड़ से निकल पड़ा और कुंभलनेर जा पहुँचा। वहाँ उसने देवपाल को द्वंद्व युद्ध के लिए ललकारा। उस युद्ध में वह देवपाल की सेल से बुरी तरह आहत हुआ और यद्यपि वह उसको मारकर चित्तौड़ लौटा किंतु देवपाल की सेल के घाव से घर पहुँचते ही मृत्यु को प्राप्त हुआ। पद्मावती और नागमती ने उसके शव के साथ चितारोहण किया। अलाउद्दीन भी रतनसिंह राजपूत का पीछा करता हुआ चित्तौड़ पहुँचा, किंतु उसे पद्मावती न मिलकर उसकी चिता की राख ही मिली।
इस कथा में जायसी ने इतिहास और कल्पना, लौकिक और अलौकिक का ऐसा सुंदर सम्मिश्रण किया है कि हिंदी साहित्य में दूसरी कथा इन गुणों में ‘पद्मावत’ की ऊँचाई तक नहीं पहुँच सकी है। प्राय: यह विवाद रहा है कि इसमें कवि ने किसी रूपक को भी निभाने का यत्न किया है। रचना के कुछ संस्करणों में एक छंद भी आता है, जिसमें संपूर्ण कथा को एक आध्यात्मिक रूपक बताया गया है और कहा गया है कि चित्तौड़ मानव का शरीर है, राजा उसका मन है, सिंहल उसका हृदय है, पदमिनी उसकी बुद्धि है, सुग्गा उसका गुरु है, नागमती उसका लौकिक जीवन है, राघव शैतान है और अलाउद्दीन माया है; इस प्रकार कथा का अर्थ समझना चाहिए। किंतु यह छंद रचना की कुछ ही प्रतियों में मिलता है और वे प्रतियाँ भी ऐसी ही हैं जो रचना की पाठपरंपरा में बहुत नीचे आती है। इसके अतिरिक्त यह कुंजी रचना भर में हर जगह काम भी नहीं देती है। उदाहरणार्थ गुरु-चेला-संबंध सुग्गे और रतनसेन में ही नहीं है, वह रचना के भिन्न भिन्न प्रसंगों में रतनसेन-पदमावती, पदमावती-रतनसेन और रतनसेन तथा उसके साथ के उन कुमारों के बीच भी कहा गया है जो उसके साथ सिंहल जाते हैं। वस्तुत: इसी से नहीं, इस प्रकार की किसी कुंजी के द्वारा भी कठिनाई हल नहीं होती है और उसका कारण यही है कि किसी रूपक के निर्वाह का पूरी रचना में यत्न किया ही नहीं गया है। जायसी का अभीष्ट केवल प्रेम का निरूपण करना ज्ञात होता है। वे स्थूल रूप में प्रेम के दो चित्र प्रस्तुत-करते हैं । एक तो वह जो आध्यात्मिक साधन के रूप में आता है, जिसके लिये प्राणों का उत्सर्ग भी हँसते हँसते किया जा सकता है; रतनसेन और पदमावती का प्रेम इसी प्रकार का है । रतनसेन पदमावती को पाने के लिये सिंहलगढ़ में प्रवेश करता है और शूली पर चढऩे के लिये हँसते हँसते आगे बढ़ता है; पदमावती रतनसेन के शव के साथ हँसते हँसते चितारोहण करती है और अलाउद्दीन जैसे महान सुल्तान की प्रेयसी बनने का लोभ भी अस्वीकार कर देती है। दूसरा प्रेम वह है जो अलाउद्दीन पदमावती से करता है। दूसरे की विवाहितापत्नी को वह अपने भौतिक बल से प्राप्त करना चाहता है। किंतु जायसी प्रथम प्रकार के प्रेम की विजय और दूसरे प्रकार के प्रेम की पराजय दिखाते हैं। दूसरा उनकी दृष्टि में हेय और केवल वासना है; प्रेम पहला ही है। जायसी इस प्रेम को दिव्य कहते हैं।
पोलियो:पाक,अफगान से खतरा बना हुआ है:नड्डा
स्वास्थ्य मंत्री ने कहा कि ‘हम भारत के साथ लगने वाले अंतर्राष्ट्रीय सीमाओँ पर सतत रूप से पोलियो टीकाकरण का परिचालन कर रहे हैं। भारत और आठ अन्य देशों के बीच यात्रा करने वाले सभी पर्यटकों का टीकाकरण करने संबंधी एक यात्रा परामर्शदात्री भी जारी की गयी है। इसके अतिरिक्त, एक आपातकालीन तैयारी एवं अनुक्रिया योजना (ईपीआरपी) भी बनाई गयी है जिसके तहत पोलियो वायरस के आयात की किसी भी स्थिति से त्वरित रूप से निपटने के लिए सभी राज्यों / संघ शासित प्रदेशों में रैपिड रिस्पोन्स टीमों (आरआरटी) का गठन किया गया है।’ श्री नड्डा ने कहा कि अपने बच्चों को दोहरी सुरक्षा प्रदान करने के लिए भारत सरकार ने अपने नियमित प्रतिरक्षण कार्यक्रम में इनजेक्टेबल इनएक्टिवेटिड वैक्सीन (आईपीबी) भी लागू किया है।
सनडे:देश के 17 करोड़ बच्चे पियेंगे दो बूंद जिंदगी की
राष्ट्रपति ने 2017 के लिए देशव्यापी पल्स पोलियो कार्यक्रम आरंभ किया
...तो भाजपा इस तरह से जीतेगी यूपी
अब कहां गए मुलायम सिंह,शिवपाल सिंह व अमर सिंह
Friday, 27 January 2017
For American safety,Trump takes hard step
Banned travelling from Islamic countries
US President Donald Trump signed a sweeping new executive order Friday to suspend refugee arrivals and impose tough new controls on travellers from seven Muslim countries.Making good on one of his most controversial campaign promises, and to the horror of human rights groups, Trump said he was making America safe from “radical Islamic terrorists.”
“This is big stuff,” he declared at the Pentagon, after signing an order entitled: ‘Protection of the nation from foreign terrorist entry into the United States’.
Trump’s decree suspends the entire US refugee resettlement program for at least 120 days while tough new vetting rules are established. These new protocols will “ensure that those approved for refugee admission do not pose a threat to the security and welfare of the United States”. In addition, it specifically bars Syrian refugees from the United States indefinitely, or until the president himself decides that they no longer pose a threat.
Meanwhile, no visas will be issued for 90 days to migrants or visitors from seven mainly-Muslim countries: Iran, Iraq, Libya, Somalia, Sudan, Syria and Yemen. During the suspensions of the refugee and visa programs, new rules will be devised for what Trump as called the “extreme vetting” of applicants’ backgrounds.
Some exceptions will be made for members of “religious minorities,” which – in the countries targeted by the decree – would imply favourable treatment for Christians.Separately, Trump said that Syrian Christians will be given priority when it comes to applying for refugee status, a policy that would likely be challenged on similar grounds.Civil liberties groups and many counterterror experts condemned the measures, declaring it inhumane to lump the victims of conflict in with the extremists who threaten them.
RBI reject the Neta’s approach
No relax limits of cash withdrawl
The Reserve Bank of India is turned down the Election Commission’s plea to relax weekly cash withdrawal limits for poll expenses, which means candidates in upcoming contests in five states will have to increase their reliance on digital payments systems or cheques.“RBI has rejected the request,” said a person aware of the development. The Election Commission had suggested a weekly limit of Rs 2 lakh against the current Rs 24,000 permitted for individuals. RBI did not respond to queries sent by ET. Uttar Pradesh, Punjab, Uttarakhand, Manipur and Goa will hold elections in February and March.
The limits were imposed as part of the demonetisation exercise announced on November 8. There have been media reports that these may be relaxed by the end of February as new currency notes are printed and enter the system. The use of cash in elections is typically kept under close watch by tax authorities and election authorities.
UIDAI Achieves 111 Crore adult Indian
Aadhaar Covers to Over 99 Percent Indian
Following is the statement by Ravi Shankar Prasad, Minister of Electronics & IT and Law & Justice: “With 68th Republic Day, Unique Identification Authority of India (UIDAI) has achieved another landmark by generating 111 crore Aadhaar in a population of 125 crore plus. The World’s largest and unique biometrics based identification programme with a real time online authentication infrastructure – the Aadhaar has been recognized in the recent UN Report on World Social Situation, 2016 as a developmental tool with “tremendous potential to foster inclusion by giving all people, including the poorest and most marginalized, an official identity” and a wonderful “critical step in enabling fairer access of the people to government benefits and services”, thereby enhancing social and economic distributive justice leaving no one behind.“Aadhaar generation has crossed the 111+ crore mark. It’s a great achievement towards inclusion of everyone into national development fabric. It has come a long way in less than six and a half years of its journey from being a unique identification programme to transform itself into a critical development tool of public–centric good governance and targeted delivery of services/benefits/subsidies; Such a transformation became possible, because of the unique initiative of Prime Minister Narendra Modi’s government, to use Aadhaar, for the financial and social inclusion.
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